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目前石鼓上的字多已剥落,石与形、诗与字浑然

2019-11-19 22:19

现珍藏于北京故宫博物院的传世文物石鼓文,是我国现存最早的刻石文字,世称石刻之祖。康有为在《广艺舟双楫说分第六》中说:石鼓既为中国第一古物,亦当为书家第一法则也。

籀文又称石鼓文,以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革,因刻于石鼓上而得名,是流传至今最早的刻石文字,为石刻之祖。石鼓历经沧桑,南迁北移,几经辗转,文字大多剥落,至今仅存清晰字数个,现藏北京故宫博物院。其书法特点是:书法浑厚自然,用笔园劲挺拨,结体方正,规范严谨,形体上较完备。它上承金文,下启小篆。是金文向小篆过渡的书体。籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。 石鼓文,为战国时期秦国石刻,因其形状似鼓而得名。又因其文字内容记述狩猎之事,故又名《猎碣》,也有因其地名而称《雍邑刻石》。是我国现存最早的刻石文字。 石鼓于唐代出土于天兴三畴原,历以风雨沧桑,终得以保存。清高宗为更好地保护原鼓,令人仿刻了10鼓,放置于太学,现信鼓在北京国子监。 石鼓共10只,高90厘米,直径约60厘米,花岗石质,圆顶平底。每鼓分别以籀文刻四言诗一首。由于年代久远,辗转周折,目前石鼓上的字多已剥落,有的石鼓已一字无存。 石鼓自出土以来,历代倍受青睐,受到历代帝王主史家、书家的重视,考证甚多,且多有拓本流传。自唐贞观以来,论书者均以石鼓为史籀笔迹。从书法的角度看,石鼓文如金细委地,芝草团去,不烦整裁,自有奇采。从所见字迹看,笔画粗细基本上致,圆活奔放,结体严谨,古茂遒朴而有逸气,为古文向小篆过渡的典范文字,被后世学篆者奉为临习正宗。 诅楚文为战国前期秦国刻石。是秦王诅咒楚文之文。详细年代及书刻、人物尚无定论。传诅楚文共三石,其一为巫咸文,初得于凤翔,326字。其二为大沈厥湫文,初得于甘肃平凉,318字。其三为亚驼文,为洛阳刘氏所藏。 现所见的诅楚三文均非原石,而是经后人整理摹写的。三文文体相近,向以巫咸为精,其笔迹超凡入妙,字法精工入微,实可与石鼓文相媲美。 来源:网络

石鼓在唐代贞观年间(627年至649年)出土于陕西省宝鸡(古名陈仓)凤翔县三畤塬,原物为状似鼓形的10通石头,高与直径均约60厘米,上细下粗,顶微圆,腹部微微鼓出,外呈碣状。每件石鼓上分别环刻四言韵诗一首,每诗十八、九句不等,每字约4公分,推算约有654字,诗的内容主要记述了秦国国君游猎等情况。因唐代张怀瓘在《书断》中将其文字称为石鼓文,后世遂沿用至今。

石鼓发现后,经杜甫、韦应物、韩愈等写诗颂扬,逐渐为世人所知。然而,由于石上无具体年月,因此关于它的刻石年代,古往今来的学者聚讼不决。唐人认为系周宣王时期(前827年至前782年),宋人指出是秦惠文王后、秦始皇前(前310年至前247年),另有汉代说北魏说北周说等观点。近代以来的学者则通过出土文物,比照石鼓文字与其它文字的共同性,倾向于秦代说,普遍认为它是战国时期秦国的遗物,至于具体年代,则又有秦襄公、文公、宣公、穆公、灵公、献公诸说,而尤以秦献公说影响较大。

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