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并头结花叫‘夫妻穗’,《群婴斗草图》画的是

2019-11-19 22:20

端午节,是我国的重要传统节日,历史悠久,文化深厚,习俗繁多,其中,端午斗百草,是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰:五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰:端午,结庐蓄药,斗百草。

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斗百草是端午节的一种娱乐,它文化味很浓,除了众多名家咏诗记载外,还有名家留下绘画图。这当中,最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》与清代陈洪绶的《斗草图》。

汉以前不见斗草之戏。起源无考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”

金廷标,字士揆,乌程(今浙江省湖州)人。他能绍父艺,亦工写真,并能妙绘人物仕女及花卉,善取影,白描尤工。

《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:"五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。"《年华记丽》:“端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。”

《群婴斗草图》是金廷标工笔细描画的代表作之一,此画深得乾隆皇帝的厚爱。清乾隆29年(1764)夏,乾隆皇帝在画上题下诗:垂杨奇石英钟草芊萋,红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意,名言那识有濂溪。并盖上乾隆隆鉴赏等印。此画现存北京故宫博物馆。

南北朝时称“踏百草”,唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云:“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。

《群婴斗草图》画的是十个小童斗草的场面。这当中,最为吸眼的是画正中的四个小童斗草场面。四人当中,三人或蹲或坐,一人站着。站者在坐者身旁,手指小竹篮,指什么呢,原来是坐者正从竹篮子里拿出秘密武器。为何拿武器,原来是四人斗草斗的很激烈,地面上放着各种花草,正面穿深蓝衣的小童双手举着,窥见坐着的小童拿的武器,像是服输投降之举。左边穿淡蓝衣服的小童一手支地,另一手指着竹篮,眼睛也直视竹篮。此组斗草,四人双眼都直视小竹篮,身体、手、眸配合很好,体现了小童斗草的激烈场面与瞬间。

北京故宫博物院藏《群婴斗草图》,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟 旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。

古人斗草有文斗与武斗。文斗一般为青少年与妇女,斗完花草实物后,再动口斗与花草相关的诗文等。武斗为直接用花草斗,或用花草比斗,谁采的花草好,花草多,谁就赢。或用花草勾拉斗,谁的花草被拉断,谁就输。《群婴斗草图》画的是武斗,画中左前,两位小童正在武斗。他们让草互勾,正在互拉画中还有四个小童正在备战。正中最后面那位穿红衣服的小童,斗完花草后,正在石缝里找草。正中前面穿红衣服的小童,斗完花草后,正在地上拔草,准备再战。右边的小童与左边的小童,都是寻找花草归来,准备接着战斗。整个画面,小童斗草个个有特色,小童的幼稚、顽皮,斗草时的神态表现得生动传神。

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草,被称为“武斗”。王建《宫词》,吟咏斗草游戏的情状:“水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外,还有“文斗”。所谓“文斗”,就是对花草名,《红楼梦》第六十二回中:“宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我又罗汉松。突然豆官说,我有姐妹花,这下把大家难住了,香菱说,我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说:“从来没有什么夫妻穗!”香菱争辩道:“一枝一个花叫‘兰’,一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’,并头结花叫‘夫妻穗’,我这个是并头结花,怎么不叫‘夫妻穗’呢?”豆官一时被问住,便笑着说:“依你说,一大一小叫:‘老子儿子穗’,若两朵花背着开可叫‘仇人穗’了。薛蟠刚外出半年,你心里想他,把花儿草儿拉扯成夫妻穗了,真不害臊!”说得香菱满面通红,笑着跑过来拧豆官的嘴,于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹,非常开心。这时,宝玉也采了些草来凑热闹。

如果说《群婴斗草图》画的是武斗,那么,《斗草图》画的则是文斗。

汉以前不见斗草之戏。起源无考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”

《斗草图》是清代画家陈洪绶所作,此图画于1650年端午,现被辽宁博物馆收藏。此图画的也是斗草的场面,画中有五位仕女围坐在石头旁边,其中一人手持一花草,口里像是在说什么,其他人的花草都在宽袖里。她们的这种斗法,与《群婴斗草图》的斗法不同。她们都坐着,只举手中花草,动口比斗,这是一种文雅的文斗。《红楼梦》里有这种文斗的描写:各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松。突然豆官说,我有姐妹花,这下把大家难住了,香菱说,我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说:从来没有什么夫妻穗!香菱争辩道:一枝一个花叫兰,一枝几个花叫穗。上下结花为兄弟穗,并头结花叫夫妻穗,我这个是并头结花,怎么不叫夫妻穗呢?豆官一时被问住,便笑着说:依你说,一大一小叫:老子儿子穗,若两朵花背着开可叫仇人穗了。薛蟠刚外出半年,你心里想他,把花儿草儿拉扯成夫妻穗了,真不害臊!说得香菱满面通红,笑着跑过来拧豆官的嘴,于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹,非常开心。

《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:"五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。"《年华记丽》:“端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。”

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